殯葬文化之臨終關(guān)懷的一些看法：世俗之人在人生狀態(tài)上各有不同，所遭遇的人生事件各有不同，但惟有生死是相同的，眾生平等，都要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。我們來(lái)跟大家談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題吧。
佛教徒對(duì)于死亡就會(huì)有與世人截然不同的態(tài)度：
1.佛教徒由于視人生如幻，身體為臭皮囊，視死亡為必然的現(xiàn)象，因而不會(huì)奢望長(zhǎng)生不死，而對(duì)身體的保養(yǎng)作無(wú)謂的努力;臨終時(shí)，由于有佛教的信仰和一定的修行，就不會(huì)于家庭、事業(yè)等貪戀不舍，以至輾轉(zhuǎn)難于咽氣;死后也不求厚葬，一般都按最簡(jiǎn)單、潔凈的火葬法來(lái)處理。
或布施魚鳥;對(duì)于臨終的親友，能善巧開(kāi)導(dǎo)，慈悲助念;面對(duì)親友的亡故，也能節(jié)哀順變，不事哭泣，以免擾其正念，同時(shí)視其情節(jié)，為其追福超度。
2.佛教徒由于相信佛法僧三寶有大功德，相信萬(wàn)法唯心，因而會(huì)著重于修心、不斷減損貪瞋癡煩惱，如積極行善積德，持戒念佛，預(yù)為積累往生善趣、超登凈域的資糧;或努力修習(xí)禪定、開(kāi)發(fā)智慧，力爭(zhēng)明心見(jiàn)性、參透生死。
這樣一來(lái)，通常都能克服對(duì)死亡的恐懼，臨終坦然應(yīng)對(duì)，氣定神閑，甚至能預(yù)知時(shí)至，安祥往生。
3.佛教徒由于相信因果，持不殺戒，因而在面對(duì)天災(zāi)人禍等種種壓迫時(shí)，會(huì)認(rèn)真反省，誠(chéng)心懺悔，以積極的心態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)松?，而不?huì)去自殺。
因?yàn)樽詺⒉⒎且涣税倭?，反而?huì)生于惡趣，受更大的惡報(bào)。同時(shí)，佛教徒孝敬父母，強(qiáng)調(diào)厚養(yǎng)薄葬，在辦喪事過(guò)程中，不事虛榮，不講排場(chǎng)，并力戒殺生，以免徒增亡者的罪業(yè)。
也就是說(shuō)，臨終者在臨終前那一剎那，應(yīng)自我認(rèn)清，原先血肉之軀，只是短暫幻影。如果本人做不到，其家屬應(yīng)該有責(zé)任幫助其完成，才能助其向極樂(lè)世界往生。
?死亡對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一件可怕的事情，而且有一些人在臨終前還要經(jīng)歷很大的痛苦和恐懼，佛教于臨終關(guān)懷的重視，力求使世人擺脫面臨死亡時(shí)候的痛苦和恐懼。
慈愿這里談的殯葬文化的臨終關(guān)懷也是一些些許的認(rèn)知罷了，需要更多的大師為我們多多輔助輔導(dǎo)。